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実存主義 ポール・フールキエ 著

ポール・フールキエ　著
ISBN:4560050139
単行本 田島 節夫 訳
白水社 1963/06 ￥788

合理主義的な観念論に叛旗を翻すように、二十世紀という危機の時代における人間の自覚の先鋭な表われとして登場し、主体的な自己を認識し、回復させるために起こった実存主義の思潮の流れを、サルトルとメルロ＝ポンティの行動を中心にすえ、西欧思想の伝統に深く根ざす苦悩の意味を平易に解き明かす。

クセジュ文庫シリーズ

この本はたいそう面白かった
読むのに時間がかかったぶん、内容が濃い

実存主義の全体像を、いくつかの特色で分類して、代表的思想家の思想と共に提示する

　現象主義的実存主義（ハイデガー、メルロ＝ポンティ）

　無神論的実存主義（サルトル、カミュ）

　神秘主義的実存主義（キルケゴール、マルティン・ブーバー）

　本質主義的実存主義（ラヴェル）

それとともに、実存主義の対極にある（プラトンに代表される）本質主義と比べながら理解する。

本質主義は人とはなにか、最高善とはなにか等「何を認識するか」を定義、意味付けする。
それに対し、実存主義は、何を選択するか、どう生きるかという、「個人の在り方」を問題とする。
それゆえ実存主義には答えがない。答えがないから、人は常に自分の選択に対して不安になる。不条理性の哲学でもある。

でも人間がなにを認識しようと、真の平安が訪れるものだろうか？
紀元前のギリシャから、人は、哲学者の数だけ真理を定義してきたのである。
それなのにいまだに人間はだれでも不安を抱えている。
人は不安な動物なのだ。存在するために常に、他者との存在にぶつかり、自分の本質さえ認識できず、答えも分からないまま生きていかなければならないのだ。

確かに人生は「月も星もない夜道を手探りで歩いていく」しかないのである

沈黙 遠藤 周作

ISBN:4101123152
遠藤 周作
新潮社

島原の乱が鎮圧されて間もないころ、キリシタン禁制のあくまで厳しい日本に潜入したポルトガル司祭ロドリゴは、日本人信徒たちに加えられる残忍な拷問と悲惨な殉教のうめき声に接して苦悩し、ついに背教の淵に立たされる・・・・・・。
神の存在、背教の心理、西洋と日本の思想的断絶など、キリスト信仰の根源的な問題を衝き、＜神の沈黙＞という永遠の主題に切実な問いを投げかける書き下ろし長編。

なんというか凄まじい。
ロドリゴ司祭の精神の追い詰められ方が、とんでもない。
読むと読み進むほど分からなくなる。
司祭と同じく迷い始めて、司祭と同じく絶望を感じてしまうほどの小説だった。
あたしはいままで単純に“絶望の壁まで人が追い詰められたとき
には、人智を超える瞬間がある”と考えていたけれど
人がそのまま絶望の壁に押しつぶされることもあるのだ、と。
その差はなんなのだろうか

絶望を乗り越えるものを乗り越えないものの差は？

ロドリゴ司祭は気づく
「神は沈黙していたのではなく、共に苦しんでいたのだ」と。
救うのではなく共感してくれたことを救いと感じられるか、感じられないかであろうか
しかし実際の状況が変わらないうちに、どこまで人は自分の思いを貫けるのだろう。
まだまだ考えなくてはいけない。
いや、考えるのではなく実際に絶望を味わわなくては答えは見えてこないのだろう。

沈黙の惑星を離れて―マラカンドラ 火星編 C・S・ルイス 著

ISBN:4562034467
C・S・ルイス　著
単行本
中村 妙子訳
原書房 2001/11 ￥1，890
SF

地球よりはるかに古く美しい別世界マラカンドラ(火星)で、言語学者ランサムは、驚くほど知的な生物や、霊的な存在と出会う。香気あふれる、独創的ファンタジーの傑作。奇想天外社79年刊に基づき、読みやすくした新装版。

C・S・ルイスといえばナルニア国物語！ですが
ルイスが、大のSF好きで、SFの小説も書いてるのはあんまり知られていませんネ
でもルイスは、SFが人気の出る前から、ジュール・ヴェルヌ、H・Z・ウェルズなど、今では古典となっているようなSF作家に興味を持っていたのでした。・・・SFっていいよねぇ、やっぱり！

そしてこの作品ですが…読み終わってみて、やっぱり思うのは、流れている世界観はナルニアと同じ。
さまざまな生命が共存する神秘的世界感が横たわっているな～と思った。そしてその生命の中でも、ルイスがナルニアでも書いている、福音、黙示録の関係はそのまま第二巻のペレンドラ、三巻カサンドラと対応している。いまさらながら、ルイスの作家としての基本姿勢として貫く「書くべきもの」の明確なビジョンに驚く。
SFのジャンルとしては、厳密な“Science”ではなく、科学的な根拠は薄い。いや、むしろ宇宙船の動力源を“聖霊”としているくらいだから（ホント）、科学なんてものにはくくれない。科学を読者を世界に引き込む道具として使いながらも、やっぱり科学的なものにたよってない。
主人公ランサムがたどり着く惑星は、神話的な、詩的な、ファンタジー的なルイスの世界だ

余談だが、実はC・S・ルイスは映画などの映像を、想像力を減退させるものとして、けっして観なかったという…
こんどのナルニア映画化をどう思うのだろうか・・・・
（一ファンとしては映画化はすごく楽しみなのだけれどぁ）

オイディプス王

ISBN:4003210522
ソポクレス　著
文庫 藤沢 令夫 訳
岩波書店 1967/01 ￥420

オイディプスが先王殺害犯人の探索を烈しい呪いの言葉とともに命じる発端から恐るべき真相発見の破局へと転じる。数多いギリシャ悲劇の中でも古来傑作の誉れ高い作品である。

オイディプス王は、近頃、狂言師である野村萬斎が主演し、イギリス公演を果たしたことでも記憶に新しい。

また、フロイトにより異性の親に対する「エディプスコンプレックス」としてその名を用いられたのも有名であろう。

しかしただその名前のみが有名なのではなく、現代に通じる悲劇性、構成、この劇自身のあらゆるものによって名をとどめている。
読んでいてなぜだろうと考えると、この劇の取り扱う題材の普遍性によると思う。古代ギリシャにだけとかの狭いものではなく、人類全体の“タブー”を扱っていると思う。
人類のもっとも基本的なタブーは
・殺人
・近親相姦
である。動物にいたっても、近親相姦はタブーである。自分と似た匂いの持つ個体との交配を避ける、というような傾向が明らかにある。また、狼でも仲間同士の殺しあいは決してしない。
どちらかが降参したら、それ以上は手をださない、というルールが必ず守られる。（K・ローレンツ「攻撃―悪の自然誌」より）

その二大タブーがオイディプスにことごとく破られ、その罪を負うことになるのだ。父殺し、近親相姦は現代においてもそのタブー性は保持され、人間としてのルールとなっているものである。
それを、避けるために全力を尽くした結果が全て裏目にでるという、その残酷なまでの運命がこの劇の、今にも通ずる凄みであると思う。
残酷すぎる真相をしったオイディプスの嘆きが、痛い。

ここにいるわしという人間ほどみじめな人間が、またとあるだろうか。この世の誰がわし以上に、神の嫌われ者でありえようか。

どうしてオイディプスはこれほどまでの罪を生まれながらに背負わなければならなかったのだろうか。
しかし、父に対する憎しみ、殺意、母に対する感情は、人間として共通のものなのかもしれない。人として誰もが持つ葛藤であると思う。それを残酷なまでに現実化したのがこの「オイディプス王」であった気がする。

新版 自然界における左と右 マーティン・ガードナー著

ISBN:4314005769
マーティン・ガードナー
単行本 藤井 昭彦
紀伊国屋書店 1992/05 ￥3，568

これはおもしろかった
左と右というキーワードで手品、音楽芸術から、生物学、化学、物理、量子力学それはもう幅広い分野を論じる。
左右の対称性、非対称性がこんなにも身近にある重要な事柄だとはしらなかった
対象性の確立いなかが、宇宙の構造に関するアプローチにこんなにも関わっているとは・・・
個人的に面白かったのはアミノ酸の左右性に関すること。

鏡の国のアリスに出てくる鏡に映った牛乳は、まずい

とか（甘みを感じるアミノ酸の構造が違うから）

もし反物質で構成された鏡像のミルクだったら、舌をつけただけで爆発する
、とかとか。

あとはパラレルワールドとかひも理論かな。分かりやすく書かれていてとても助かった。
そしてこの本にのっていたやりかたで、初めて自分の本当の顔を見たこと（左右逆じゃなくってね）

暁の円卓〈2〉情熱の歳月

ISBN:4860950399
ラルフ・イーザウ　著
単行本 酒寄 進一 訳
長崎出版 2004/06 ￥2，310

本書にはじまる『暁の円卓』シリーズ全9巻は作者の強靱な想像力で描かれた「20世紀」です。1900年1月1日に生まれ、100年の命を与えられた主人公の目を通して描かれた、もうひとつの「20世紀」です。知識では知っていることも多いでしょうが、小説という形をとることで、ここには20世紀の空気が充満しています。
物語の構想は1995年3月、日本で起こったあるテロがきっかけでできあがりました。そのせいでしょうか、この物語ではニッポンの占める割合がとても多いです。

ミヒャエル・エンデに見出された児童文学作家、ラルフ・イーザウ。
代表作は「ネシャン・サーガ」「忘れられた記憶の博物館」など。大変面白い作品を次々とだしている。
この物語は壮大なスケールで書かれている
ネシャンサーガでも、ネシャンという世界を舞台に縦横無尽のストーリーが展開される。
それに比べて、暁の円卓の壮大さは、自分の身に迫った、（遠いネシャンの国の危機としての話でなく）自分の世界の、非常に自分の歴史にリンクした壮大さだ。
そのため、ストーリー中の事件としておこる日本の政治状態、満州事変や、伊藤博文殺害、果ては世界大戦がフィクションじゃないファンタジーとしての効果をもつ。

懺悔 トルストイ著

ISBN:4003261909
L・N・トルストイ
文庫 原 久一郎　訳
岩波書店 1961/01 ￥315

「懺悔」は一大回心の記録である。「戦争と平和」「アンナ・カレーニナ」を著し名声の絶頂にあったトルストイは、自らの人生の意義について激しい疑問にとらわれ、これまでの生活・著作・価値観などの一切を否定し、新しい信仰に目覚めていく。
苦悩する自己の姿を赤裸々にさらけ出したこの一書は、ルソー「告白」と並ぶ真摯な魂の記録である

懺悔と題はなっていても、読んでいて少しもトルストイの生き方に責めるところなどないと思った。
トルストイは

「生に酔いしれている間だけ生きることが出来るのであり、陶酔から醒めると同時に、それが欺瞞であり、愚劣な迷いにすぎないことを認めないわけにはいかないのだ！」


と自己の生活を否定する。
だが彼は欺瞞といいつつも決して快楽に溺れたり、仕事をしないでいたりなど、しなかったのだ。
むしろその罪の告白よりは、そこまで自分の罪を自覚する精神の高さに驚く。作家としての名声を極めながらも、彼は自分に
「わたしとは何か」
「なんのために生きるのか」
問い、その問いをさらに突き詰める。
ここまで自分の存在と真っ向からとりくめるものだろうか。たいていの人は怖くなるはずである。
だって自分の存在に確実なものなんて微塵もない。自分が生まれるのだって途方もない確率のなかの偶然にすぎない。
そんなことを考えるのは怖くなる。なぜなら存在の危うさはそのまま死の概念へと直結するからである。
トルストイのこの「死」との格闘がものすごい。
ショーペンハウエル、ソロモンなどの「私は無である」という死の本能と格闘し続ける。
そこから彼は

「人間は生きている限り、かならず何かを信じている。
もしも彼が自分は何ものかのために生きなければならないのだ、ということを信じないならば彼は生きていることが出来ないはずである」

という考えにたっする。

ううむ至言だなぁ。
結局人は、自分というものに存在の根拠を求められないものなのだ。なぜなら誰一人自分の存在を「なぜ生まれてきたか」という根拠とともに説明できない。自分は自分の存在の理由にはならない。と思う。

幸福・園遊会 他17篇―マンスフィールド短篇集

幸福・園遊会 他17篇―マンスフィールド短篇集 5月7日 TrackBack
ISBN:4003225619
キャサリン・マンスフィールド著
文庫 伊沢 龍雄 岩波書店 1969/01 ￥903

マンスフィールドの短篇小説は、心の微妙なうごきを詩情あふれる散文で生き生きと描き出す。日常をかすめて通る死の影に、揺れる少女の心。幸福の中の倦怠。再会した男と女のかけひき…。それまでの作家たちを超え、新たな世界を切りひらいた彼女の短篇は、今後も古びることなく読み継がれていくことだろう。
代表作とされる「園遊会」ほか全14作を、新訳・新編集で贈る。

マンスフィールドは1888年、ニュージーランドに生まれ、その後イギリスに移住。
肺病と貧苦に悩まされ、34歳で亡くなった。D・H・ロレンス、オールダス・ハックスレー、ヴァージニア・ウルフ等の作家とも親しかった。

この短編集を寝る前に布団の中で数章づつ読んでいくのがこの頃の楽しみだったのだけれど、読み終わっちゃった。
とてもとても女性らしい感受性でかかれていて
小説だけど筋なんかなくって
ただただそれを主人公の視点でとらえる

こんな作風が私にはびっくりだった
ヴァージニア・ウルフよりもさらにプロットなしに登場人物（多くは少女としての作者自身の）心情描写なのである
でも、その少女としての自分の気持ちが、とても純化されているので読んでるとついに私の気持ちなのか誰の気持ちなのか
区別のつける必要がなくなるような
そんな共通に通じる作品になっているのだと思う

コロノスのオイディプス

5月14日 TrackBack
ISBN:4003210530
文庫
ソポクレス　著
高津 春繁 訳
岩波書店 1973/01 ￥378

『オイディプス王』でわが目をつぶしたオイディプスの，その後の放浪の旅と父子の葛藤，神との和解を描く．
人間の行動の正邪や，努力と無関係に行われる神々の意志，人知人力をこえた恐るべき運命に対し，屈伏することなく己れの道を歩むオイディプスのこの悲劇は，運命の底しれぬ恐しさと，人間の強さを考えさせずにはおかない．

「オイディプス王」よりも読後感は、さらに複雑だ。
これは本当に“神との和解”なのだろうか。

確かにオイディプスは、
「この罪は私の罪ではない」
と考えるようになる。
前回の己の罪の重さに耐え切れないような、オイディルスとは全然違う。
強さを持ったと思う。

でも和解となるはずの今回も、オイディプスの息子たちは互いに争いあう。
敗れて父に助けを求めにきた兄も、
「私をテーバイの町から追い出したではないか」
とオイディプスに言われ、死の呪いをかけられるのである。
この父であり兄弟であり息子でもある、三重の罪をもった父子関係は救われないままである。
オイディプスの悲劇はその死によって、終結するのかもしれないが、息子の、さらに言えば呪われた出生の娘たちの悲劇はまだ続くのだ。